Spesso tra i credenti, ma anche tra i non credenti, si sono diffuse due correnti di pensiero contrapposte, frutto di due visioni del mondo differenti. Entrambe hanno a che fare con il cambiamento del reale. Nella prima corrente di pensiero si ritiene che è impossibile cambiare le condizioni di ingiustizia che governano questo mondo, l’unico cambiamento possibile è la propria salvezza personale attraverso la conversione del cuore. Nella seconda, al contrario, si ritiene che bisogna lottare ogni giorno per cambiare la realtà circostante per far sì che tutti possano vivere una vita degna, senza mai mettere in discussione la propria vita interiore e senza mai riconoscere l’importanza di una reale conversione delle coscienze. Ritengo che entrambe le visioni contengano molti pericoli qualora vengano assolutizzate. La prima rischia di vanificare qualsiasi sforzo umano per la ricerca del bene comune, che non è solo il proprio bene, ma quello di tutta la collettività umana. In tale visione la felicità è un fatto personale, che riguarda solo la propria individualità, che è alla ricerca del buon vivere, ma solo per se stessa. Per i cristiani una spiritualità del genere è una spiritualità disincarnata, priva di alcuna connessione con il reale. Gesù, al contrario, nel suo operare ha cambiato anche la realtà visibile ed ha fatto i conti con le ingiustizie del suo tempo. Lo stesso lo hanno fatto tanti martiri cristiani come il vescovo Oscar Romero, solo per citarne uno. L’altra deriva, all’opposto, è quella di una vita sempre proiettata al di fuori, senza mai considerare la propria interiorità e ciò che si muove dentro di essa. Il rischio qui è l’essere sempre proiettati ad un fare sterile che non porta mai a fare i conti con se stessi e con le proprie fragilità, a non leggere e rileggere mai il proprio vissuto. Tutto viene ricapitolato nell’urgenza del fare, del combattere le ingiustizie, sacrificando tutto il resto. Per i cristiani questa deriva porta a considerare la chiesa come un’istituzione dedita alla beneficenza, alla lotta alla povertà e alle ingiustizie sociali ma non come il luogo privilegiato dell’incontro con il Risorto. Questa deriva porta i cristiani a tanto fare, ma in quel fare manca l’essenziale, manca l’amore, manca la vita di coscienza, manca la vita di preghiera e la vita fraterna.
È arrivato forse il tempo che queste due istanze, depurate delle derive a cui possono condurre, dialoghino tra loro per aiutare credenti e non credenti a comprendere quali cambiamenti sono possibili per le proprie vite. Certamente ogni cambiamento deve partire da se stessi, da quello sguardo che è contemporaneo a ciò che si muove sia dentro che fuori di noi. Ogni cambiamento deve includere la possibilità di una propria conversione personale, nella quale le realtà interiori ed esteriori sono viste con occhi nuovi. Ogni cambiamento, inoltre, deve includere il desiderio bello di volere una realtà migliore da quella che viviamo oggi. “Non sarebbe vera la conversione interiore di chi si disinteressasse della conversione delle istituzioni e delle strutture di peccato” scrive il teologo moralista Sergio Bastianel. Ogni cambiamento deve necessariamente includere il coinvolgimento personale nella realtà per cooperare al bene di tutti. Ogni cambiamento deve includere la riflessione su ciò che si sta facendo e come si sta agendo. Ogni cambiamento deve includere lo sguardo alle proprie ferite personali e alla modalità per prendersene cura. Insomma ogni cambiamento deve includere l’interpellanza alla nostra coscienza, che prova a leggere in modo integrato il nostro vissuto. Questa è per i cristiani una spiritualità incarnata, che riesce ad implicare e a mettere in connessione l’annuncio del Vangelo, la vita di preghiera, la vita fraterna e l’istanza di giustizia. Scollegare tra di loro queste dimensioni, creando visioni del mondo contrapposte e frammentate, è un rischio che forse oggi non dovremmo più permetterci.
Delio Montieri